누구든 인생에서 커다란 전환점이 되는 사건이 있습니다. 오늘 우리가 읽은 성경의 말씀은 야곱의 삶에서 그러한 전환점이 되는 사건을 자세히 보여주고 있습니다. 이십 년 동안 외삼촌 라반의 집에 있던 야곱은 이제 드디어 고향 집으로 돌아갑니다. 이십 년 전 야곱이 아버지의 집을 떠날 때에 그의 손에는 지팡이 하나 밖에 없었습니다. 하지만 지금은 아내와 자녀들, 그리고 가축과 종들이 두 떼를 이룰 정도로 놀라운 변화를 경험하였습니다 (32:10).
“나는 주께서 주의 종에게 베푸신 모든 은총과 모든 진실하심을 조금도 감당할 수 없사오나 내가 내 지팡이만 가지고 이 요단을 건넜더니 지금은 두 떼나 이루었나이다” (창세기 32:10).
홀홀단신으로 떠난 야곱이 두 떼를 이루는 소유에서의 엄청난 축복을 받은 것입니다. 하나님의 축복은 노력한 것 이상의 수확을 거두는 것입니다. 그러한 축복이 야곱에게 임한 것입니다. 우리의 삶 속에도 야곱과 같은 축복의 역사가 있게 되시길 간절히 축원드립니다. 그런데 야곱에게는 축복만 있었던 것이 아닙니다. 커다란 위기가 찾아옵니다. 창세기 32장 6절에, “사자들이 야곱에게 돌아와 이르되 우리가 주인의 형 에서에게 이른즉 그가 사백 명을 거느리고 주인을 만나려고 오더이다.” 위기 없이 평탄한 길만 있으면, 얼마나 좋겠습니다. 그러나 우리의 인생은 그렇게 평탄한 길만 있지 않습니다. 반드시 위기의 순간은 찾아옵니다. 중요한 것은 그러한 위기의 순간을 대하는 우리의 태도에 있습니다. 우선 야곱은 형 에서를 위한 예물을 준비합니다.
“야곱이 거기서 밤을 지내고 그 소유 중에서 형 에서를 위하여 예물을 택하니” (창세기 32:13).
야곱은 어떻게 해서든 형 에서의 노여움을 풀어주고자 했습니다. 20년 동안 헤어진 동생을 만나러 오는 형이, 사백 명을 거느리고 온다는 것은, 예전의 앙금이 아직 가시지 않은 것을 의미합니다. 여차하면, 야곱을 공격할 수 있는 충분한 무력이 에서에게 있음을 보여줍니다. 야곱은 이러한 위기의 순간에 에서의 노여움을 풀어주기 위해서, 예물을 준비했습니다. “암염소가 이백이요 숫염소가 이십이요 암양이 이백이요 숫양이 이십이요 젖 나는 낙타 삼십과 이 새끼요 암소가 사십이요 황소가 열이요 암나귀가 이십이요 그 새끼 나귀가 열이라” (창세기 32:14-15).
예물의 종류와 그 분량이 엄청납니다. 그런데 이것을 한 번에 보내지 않습니다. 세 때로 나누어서 거리와 시간을 두고 에서에게 보냅니다. 이렇게 하는 이유는 어떻게 해서든 형 에서의 마음을 풀어주려고 하는 야곱의 간절함이 있었던 것입니다. “또 너희는 말하기를 주의 종 야곱이 우리 뒤에 있다 하라 하니 이는 야곱이 말하기를 내가 내 팡에 보내는 예물로 형의 감정을 푼 후에 대면하면 형이 혹시 나를 받아 주리라 함이었더라” (창세기 32:20). 야곱은 그가 할 수 있는 최선을 다했습니다. 그리고 드디어 얍복 나루를 건너게 됩니다. “밤에 일어나 두 아내와 두 여종과 열한 아들을 인도하여 얍복 나루를 건널새” (창세기 32:22). 얍복강은 요단강의 지류로 이스라엘 역사 속에서 민족의 경계를 설정하는 중요한 의미를 지니고 있습니다. 이 밤에 야곱은 어떤 사람을 만나 씨름을 하게 됩니다.
“야곱은 홀로 남았더니 어떤 사람이 날이 새도록 야곱과 씨름하다가 자기가 야곱을 이기지 못함을 보고 그가 야곱의 허벅지 관절을 치매 야곱의 허벅지 관절이 그 사람과 씨름할 때에 어긋났더라” (창세기 32:24-25).
이 구절에 대한 영적 해석의 의미가 있습니다. 하나님께 기도로 매달리는 영적 투쟁으로 해석되기도 합니다. 허벅지 관절이 어긋날 정도로 하나님께 매달리는 영적 간절함을 의미하는 것입니다. 누가복음 22장 44절은 겟세마네 동산에서 기도하시는 예수님의 간절하심을 보여 줍니다. “예수께서 힘쓰고 애써 더욱 간절히 기도하시니 땀이 땅에 떨어지는 핏방울같이 되더라.” 땀이 땅에 떨어지는 핏방울과 같은 간절함이 예수님의 절절하신 기도에 배어 있습니다. 야곱의 절박함이 간절한 기도가 되어 나타난 것입니다. 우리의 간절함은 축복을 위한 기초가 됩니다.
“그가 이르되 날이 새려하니 나로 가게하라 야곱이 이르되 당신이 내게 축복하지 아니하면 가게 하지 아니하겠나이다” (창세기 32:26)
간절함과 축복 사이에는 분명한 인과관계가 있습니다. 간절한 기도의 결과 야곱은 승리의 축복을 받게 됩니다. “그 사람이 그에게 이르되 네 이름이 무엇이냐 그가 이르되 야곱이니이다. 그가 이르되 네 이름을 다시는 야곱이라 부를 것이 아니요 이스라엘이라 부를 것이니 이는 네가 하나님과 및 사람들과 겨루어 이겼음이니라” (창세기 32:27-28). 여기서 야곱은 이스라엘이란 새로운 이름을 얻게 됩니다. 기도는 영적인 노동입니다. 땀이 핏방울로 변할 정도의 간절함이 기도 속에 있습니다. 기도는 우리의 애처로운 간절함입니다. 그리고 하나님께 매어달리는 영적 고투입니다. 야곱은 이 엄청난 씨름에서 승리하게 됩니다. 이스라엘이란 이름은 승리의 상징입니다.
오늘은 종교개혁주일입니다. 1521년 독일 보름스 제국회의에서 마틴 루터는 종교개혁의 신념을 철회할 것을, 황제와 교황에게 요구받았습니다. 그때, 그 자리에서 루터는 외칩니다. “나는 여기 서 있습니다. 나는 달리 할 수 없습니다. 하나님이여, 나를 도우소서. 아멘” (Hier stehe ich. Ich kann nicht anders. Gott helfe mir. Amen). 이 결단으로 루터는 이단자로 몰리고, 그의 저술은 불에 태워지고 금지됩니다. 그리고 파문을 당해서, 법의 보호 밖에 놓인 자가 되었습니다.
하지만 하나님께서는 루터를 보호하십니다. 그리고 지켜 주십니다. 오늘 우리가 부를 찬송가 585장은 마틴 루터가 작시한 찬송으로, “내 주는 강한 성이요”의 제목을 가집니다. 하나님은 우리를 지켜 주시고 보호해 주시는 성이 되십니다. 독일 작센의 선제후 프리드리히 공이 루터를 자신의 성인 바르트부르크 성에 은신하게 도와 줍니다. 이 성에서 루터는 신약 성경을 독일어로 번역하는데, 독일어 성서 번역의 시초가 되고, 독일 민족어 발전에 큰 영향을 줍니다. 제가 군에서 제대하고 연세대학교 독문과의 지광신 교수님께 독일어를 배었는데, 교수님의 박사학위논문이, 바로 루터의 독일어 성서번역에 대한 논문이었습니다. 독일 민족과 독일 민족어 연구에서 루터는 우리나라의 세종대왕님과 같은 존경을 받고 있습니다. 비록 야곱은 씨름 후에 다리를 절게 되었습니다. 오죽하면 이스라엘 사람들이 허벅지 관절에 있는 둔부 힘줄을 먹지 않을 정도였습니다 (창세기 32:32). 그러나 그는 승리의 영광을 얻었습니다.
야곱의 이름이 가진 의미는 원래 형의 발꿈치를 잡은 자 (창세기 25:26), 그리고 형을 속이는 자의 의미 (창세기 27:36)였습니다. 그런데, “네가 하나님과 및 사람들과 겨루어” 이기는 “이스라엘”이란 이름을 선물로 받게 되었습니다 (창세기 32:28). 만약, 이 사건이 없었다면, 야곱은 평생 야곱의 이름으로 발뒤꿈치를 붙잡는 자 그리고 형을 속이는 자의 이름으로 살아야 되었을 것입니다. 하지만 그는 변화 되었습니다. 변화를 체험합니다. 그리고 하나님을 대면하여 보는 영광의 순간에 도달하게 됩니다.
“그러므로 야곱이 그 곳 이름을 브니엘이라 하였으니 그가 이르기를 내가 하나님과 대면하여 보았으나 내 생명이 보전되었다 함이더라” (창세기 32:20).
이 사건 이후로 야곱은 형 에서와 만나서, 극적인 화해를 하게 됩니다. 형 에서의 용서를 받고, 평생의 무거운 짐을 벗어 던지게 됩니다. 하나님의 영광과 은총은 우리의 삶에 엄청난 변화를 안겨 줍니다. 고린도후서 4장 6-7절에, “어두운 데에 빛이 비치라 말씀하셨던 그 하나님께서 예수 그리스도의 얼굴에 있는 하나님의 영광을 아는 빛을 우리 마음에 비추셨느니라 우리가 이 보배를 질그릇에 가졌으니 이는 심히 큰 능력은 하나님께 있고 우리에게 있지 아니함을 알게 하려 함이라.” 우리는 야곱과 같고, 질그릇과 같은 부족함과 연약함을 가지고 있습니다. 그러나 예수 그리스도의 얼굴에 있는 하나님의 영광은, 우리에게 심히 큰 하나님의 능력을 선물로 줍니다. 하나님의 놀랍고 크신 영광과 은혜와 축복이 이 자리에 함께 하신 우리 모두에게 가득하시길 간절히 축원드립니다.
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