주사랑교회

서대문지방회 평신도 성경학교 1년급

일시 : 2025년 11월 3일(월) 오전 11시 10분 ~ 11시 55분

장소 : 아현교회

창 세 기

기독교대한감리회 서울연회 서대문지방회

주사랑교회 손문 담임목사

창세기는 가정 내에서 이루어지는 일들에 주목하고 있다. 하나님께서는 아름다운 세상을 창조하셨다. 하지만 세상에 죄악이 들어왔다. 처음에는 하나님께서 창조하신 최초의 가정인 아담과 하와에게 찾아왔다. 뱀은 하와를 속였고, 아담과 하와는 하나님의 말씀을 어기고, 하나님이 먹지 말라고 명하신 나무의 열매를 먹고, 에덴동산에서 추방된다.

더 심각한 문제는 인류 최초의 살인이 가정에서 이루어진다는 것이다. 가인은 그의 동생 아벨을 죽인다. 그리고 평생 땅으로부터 저주를 받게 되고, 죽음의 공포 속에 살게 된다. 에덴동산에서의 추방, 자식들 사이의 살인, 끔찍한 삶의 모습이 드러난다. 그럼에도 희망은 이어진다. 셋과 에노스는 새로운 희망이다. “셋도 아들을 낳고 그의 이름을 에노스라 하였으며 그 때에 사람들이 비로소 여호와의 이름을 불렀더라” (창세기 4:5).

노아 가정의 등장을 통해 창세기는 새로운 전기를 맞이하게 된다. 창세기에서 “노아는 의인이요 당대에 완전한 자라 그는 하나님과 동행”하는 사람으로 기록되어 있다 (창세기 6:9). 홍수는 커다란 재앙이다. 노아의 가정과 방주 안의 짐승들은 구원을 받는다. 방주에서 나온 노아의 가정은 제단을 쌓고 하나님께 번제를 드렸다 (창세기 8:20). 홍수 이후에 노아와 그 아들들은 농사를 하였다. 그런데 노아의 가정에도 갈등이 있었다. 포도주 사건으로 노아는 함의 아들 가나안의 자손이 저주를 받게 된다. 그러나 셈과 야벳은 축복을 받는다.

홍수 속에서 노아의 가정은 하나됨을 이룰 수 있었다. 하지만 홍수 이후에 노아의 가정은 축복과 저주로 나누어지게 된다. 가정 내에서 하나됨을 이룬다는 것은 결코 쉬운 일이 아니다. 이 세상이 한 가정에서 시작되었다는 것은 가정이 얼마나 중요하고 소중한 곳인가를 말해준다. 창세기는 아담의 가정이 어떻게 이어지고, 홍수 이후로 노아의 가정이 어떻게 세상을 새롭게 시작하는지를 말해준다.

안타깝게도 아담의 가정과 노아의 가정 모두, 가정 내에서 일어나는 아픔과 문제를 완벽하게 해결하지 못하는 모습을 보여주고 있다. 노아의 자손들로부터 새롭게 시작된 세상 역시 심각한 문제를 가지고 있었다. 그 문제는 바벨탑 사건에서 그 모습을 드러낸다. 이들은 성읍과 탑을 건설하고, 이를 통해서 흩어짐을 면하려고 하였다 (창세기 11:4). 하지만 이들의 계획은 성공하지 못했다. 오히려 하나의 언어가 혼잡하게 되는 예상하지 못했던 결과에 직면하게 된다 (창세기 11:9). 이 사건 이후로 사람들은 지면에서 흩어지게 되었다.

사람이 어떠한 일을 계획해도, 그 일을 이루시는 분은 하나님이시다. 바벨탑 사건은 우리의 노력과 의지와 헌신만으로는 목표한 바를 달성하기 어렵다는 것을 보여준다. 모든 일을 이루시는 분은 하나님이시다. 하나님의 은총과 축복만이 모든 일을 가능케 하는 근본적인 힘이 됨을 우리는 이 사건을 통해서 다시금 깨닫게 된다. 홍수 이전에 노아의 가정을 택하신 하나님께서는 이제 아브라함의 가정을 통해서 하나님의 축복의 역사를 이어 가신다.

“여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 너의 고향과 친척과 아버지의 집을 떠나 내가 네게 보여 줄 땅으로 가라 내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대하게 하리니 너는 복이 될지라 너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니 땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것이라 하신지라” (창세기 12:1-3)

아브라함의 가정에도 위기가 찾아왔다. 기근으로 애굽에 잠시 피하였는데, 그곳에서 아내 사래를 잃어버릴 뻔했다. 하지만 하나님께서는 이 일에 직접 개입하셔서, 모든 일을 제자리로 돌려 놓으셨다 (창세기 12:17). 아브라함에게 역사하신 하나님은 우리의 삶에서 하나님의 기적이 얼마나 구체적이며 현실적으로 이루어지는 가를 잘 보여준다. 아브라함은 머무는 곳에서 제단을 쌓고 여호와의 이름을 불렀다 (창세기 13:4). 여호와의 이름을 불렀다는 것은 바로 하나님께 기도 드림을 의미한다. 기도와 예배의 사람, 아브라함은 다툼의 상황 속에서 새로운 모습을 보여 준다. 아브라함은 조카 롯에서 말한다.

“아브람이 롯에게 이르되 우리는 한 친족이라 나나 너나 내 목자나 네 목자나 서로 다투게 하지 말자 네 앞에 온 땅이 있지 아니하냐 나를 떠나가라 네가 좌하면 나는 우하고 네가 우하면 나는 좌하리라” (창세기 13:8-9).

아브라함은 조카 롯보다 더 많은 권리를 행사할 수 있는 위치에 있었다. 하지만 자신의 모든 권리를 포기하고 조카 롯에게 선택의 권한을 주었다. 아브라함의 결단은 하나님 나라의 기업에 대한 확신이 없이는 불가능하다. 우리가 하나님 나라의 기업에 대한 보다 큰 확신을 가질수록, 이 땅에 속해 있는 것들에 대해 보단 큰 자유를 누릴 수 있다. 조카 롯에 대한 아브라함의 사랑은 갈등 이후에도 변함없이 이어진다. 조카 롯이 전쟁의 포로가 되어 사로잡혔을 때에 아브람은 훈련된 자 삼백십팔 명을 거느리고 전쟁에 승리한다 (창세기 14:14). 승리의 결과는 매우 분명하다.

“모든 빼앗겼던 재물과 자기의 조카 롯과 그의 재물과 또 부녀와 친척을 다 찾아왔더라” (창세기 14:16).

믿음의 사람 아브라함을 통해서 조카 롯은 생명과 가정, 그리고 모든 재산을 회복한다. 하나님의 축복은 전쟁과 기근, 질병과 가난 속에서 더욱 큰 빛을 발한다. 우리는 하나님의 기적이 없이는 불가능한 삶을 살아간다. 믿음의 사람은 아브라함처럼, 전쟁과 기근, 가난과 질병 속에 있는 우리의 삶 속에 하나님의 기적을 만들어 낸다. 전쟁에 승리한 살렘 왕 멜기세덱이 축복의 기도를 드린다.

“살렘 왕 멜기세덱이 떡과 포도주를 가지고 나왔으니 그는 지극히 높으신 하나님의 제사장이었더라 그가 아브람에게 축복하여 이르되 천지의 주재이시요 지극히 높으신 하나님이여 아브람에게 복을 주옵소서 너희 대적을 네 손에 붙이신 지극히 높으신 하나님을 찬송할지로다 하매 아브람이 그 얻은 것에서 십분의 일을 멜기세덱에게 주었더라” (창세기 14:18-20)

지극히 높으신 하나님의 제사장 멜기세덱과 아브라함은 축복의 관계이다. 하나님의 축복은 멜기세덱과 아브라함과 같은 축복의 관계를 통해서 더욱 풍성한 축복의 실현을 경험하게 된다. 우리의 삶 속에도 멜기세덱과 아브라함과 같은 축복의 관계가 풍성하게 있게 될 것을 소망하게 된다. 하나님께서는 환상 가운데 아브라함에게 축복을 약속하셨다. “이 후에 여호와의 말씀이 환상 중에 아브람에게 임하여 이르시되 아브람아 두려워하지 말라 나는 네 방패요 너의 지극히 큰 상급이니라” (창세기 15:1). 환상은 미래적 가치를 제시한다. 하나님께서는 우리의 앞길을 미리 인도하시고 예비하시는 분이심을 알게 된다.

“여호와의 말씀이 그에게 임하여 이르시되 그 사람이 네 상속자가 아니라 네 몸에서 날 자가 네 상속자가 되리라 하시고 그를 이끌로 밖으로 나가 이르시되 하늘을 우러러 뭇별을 셀 수 있나 보라 또 그에게 이르시되 네 자손이 이와 같으리라 아브함이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고 또 그에게 이르시되 나는 이 땅을 네게 주어 소유를 삼게 하려고 너를 갈대아인의 우르에서 이끌어 낸 여호와니라” (창세기 15:4-7).

하나님의 말씀을 받은 아브라함은 이 시점에 모든 것이 불분명하였다. 그의 상속자가 그가 머물 땅도, 그런데 하나님께서는 불분명한 모든 것을 완전하게 채워주셔서, 확실하게 해 주시는 분이심을 깨닫게 된다. “그 날에 여호와께서 아브람과 더불어 언약을 세워 이르시되 내가 이 땅을 애굽 강에서부터 그 큰 강 유브라데까지 네 자손에게 주노니 곧 겐 족속과 그니스 족속과 갓몬 족속과 헷 족속과 브리스 족속과 르바 족속과 아모리 족속과 가나안 족속과 기르가스 족속과 여부스 족속의 땅이니라 하셨더라” (창세기 15:18-21). 이러한 땅의 경계는 솔로몬 왕 때의 최고 전성기 시절의 이스라엘 영토와 일치한다 (열왕기상 4:24).